Ранняя древность (доисторические и ранние цивилизации)

Отношение: сакрализация, обожествление
Интерпретация: «дыхание духов», «огонь предков», «голос богов»

Самые ранние упоминания скверны зафиксированы в шаманских культурах и ранних магократических обществах. Поражённые демонстрировали:
- вспышки агрессии или экстаза,
- пониженную чувствительность к боли,
- навязчивые идеи,
- «откровения».

Ошибочно считалось, что подобные состояния свидетельствуют о близости к божественному.

В этот период скверна нередко поощрялась:
- заражённые становились жрецами, пророками, «говорящими с богами»;
- вокруг них формировались культы;
- фиксируются случаи ритуального заражения.

Современный анализ показывает: именно в этот период произошли первые массовые вспышки, приведшие к гибели целых поселений — задолго до формирования понятия эпидемии.

Античность и ранние государства

Отношение: двойственное
Интерпретация: «божественное безумие» / «проклятие»

Античные источники уже различают:
- «светлое безумие» (пророки, поэты, вожди),
- «чёрное безумие» (тираны, людоеды, берсерки).

Известны случаи правителей, у которых резко снижался самоконтроль, усиливались пороки, появлялась мания величия. Такие люди создавали культы личности, требовали обожествления, прибегали к крайним формам насилия. Характерно, что современники часто объясняли это «испытанием богов». В магических трактатах того времени скверна уже распознаётся, но считается допустимым инструментом и «ценой за великую силу».

Раннее Средневековье (до институциализации Инквизиции)

Отношение: страх и фольклор
Интерпретация: демоны, порча, одержимость.

С распадом централизованных знаний понимание природы скверны деградирует. Она переходит в область:
- суеверий,
- легенд о проклятых местах,
- «порченых людях», после которых «всё идёт наперекосяк».

В этот период появляются осквернённые артефакты, передающиеся по наследству; фиксируются случаи заражения через предметы (оружие, реликвии); возникают закрытые общины, сознательно живущие рядом с источниками скверны.

Некоторые ведьмаки и фамильяры того времени осознанно принимали скверну, чтобы выжить после гибели фамильяра, избежать неминуемой смерти, сохранить силу любой ценой. Инквизиция впоследствии признает эти случаи трагической, но всё же осуждаемой ересью.

Высокое Средневековье — формирование Инквизиции

Отношение: системная борьба
Интерпретация: заразная аномалия, угроза обществу

С созданием Инквизиции скверна впервые классифицируется, отделяется от морали и греха и признаётся не происками зла, а объективно существующей опасностью.
Ключевые открытия эпохи: заразность, стадийность, возможность исцеления на ранних этапах, усиление пороков как симптом, а не причина. Однако практика показывает, что в тяжёлых случаях очищение невозможно; поражённые нередко сопротивляются очищению; скверна искажает волю, заставляя человека защищать источник заражения.

Культы скверны и сознательное применение
Инквизиция документирует несколько типов культов:
1. Религиозные — скверна как путь к «истинному видению».
2. Мистические — заражение ради силы и долголетия.
3. Личностные — вокруг харизматичного осквернённого лидера.

Особо отмечаются чернокнижники, использовавшие скверну как усилитель; правители, державшиеся у власти исключительно за счёт заражения; ведьмаки-одиночки, пережившие гибель фамильяра.
Инквизиция признаёт, что в ряде случаев скверна действительно продлевает жизнь, но ценой искажения личности и утраты человечности.

Современная позиция Инквизиции
1. Скверна не является магией и не может быть оправдана.
2. Её использование недопустимо ни при каких обстоятельствах.
3. Сознательное заражение является преступлением.
4. Культы скверны подлежат немедленному уничтожению.
5. Исследования продолжаются, но: «цена знания не должна превышать цену души».

«Скверна не входит в человека. Она отвечает на вопрос, который уже был задан.» — Анонимный комментарий на полях «О чистоте воли», авторство выскоблено

«Тот, кто называет её злом, ищет утешения. Тот, кто называет её даром, ищет оправдания. Истина же в том, что она — зеркало.» — М. Роэн, «О состояниях предельного разума», изъято из обращения

«Я видел осквернённых, что молились, и чистых, что убивали без сомнений. Скверна не создаёт чудовищ. Она делает их честными.» — показания ведьмака Й. Кальвера, протокол Инквизиции №417

«Ни один маг не пал случайно. Он либо слишком долго смотрел, либо слишком рано решил, что понял.» — фрагмент утерянного трактата «О границе допустимого»

«Если скверна — болезнь, то почему она так избирательна? Болезни не выбирают тех, кто уже сомневается.» — из личного дневника архимагистра Эстеллана, уничтожен, впоследствии восстановлен частично

«Я очистился. И вместе с тем ушло всё, что делало меня способным слышать ответы.» — надпись на стене камеры предварительного заключения, автор неизвестен

«Общество боится не скверны. Оно боится признать, что некоторые истины не выживают в чистом разуме.» — из памфлета «О страхе как добродетели», распространение карается

«Скверна продлевает жизнь тем, кто не готов отпустить прошлое. Но взамен она не даёт будущего.» — «О синергии пар и утрате», запрещённый раздел

I. Эротические аффектофаги (питаются сексуальным возбуждением, привязанностью, зависимостью)

Суккуб / Инкуб (Эротоморф, Аффектофаг привязанности)

Тип сущности: астральная паразитическая.

Уровень: самоорганизующаяся.

Происхождение и условия формирования:
Источник - зоны устойчивой сексуальной фрустрации, зависимости от близости, одиночества;
Обязательные условия - наличие живого эмоционального источника;
Ускорители - травмы привязанности, хроническая депривация;
Искусственное создание - возможно теоретически, запрещено.

Условия существования и исчезновения:
Стабильность - поддерживается регулярным контактом;
Исчезновение - при утрате эмоциональной связи или вмешательстве;
Изгнание - психо-магическая терапия, очищение привязки;
Самовоспроизводство - через деление структуры в насыщенной среде.

Среда обитания:
План - астрально-пограничный;
Привязка - человек, реже - место;
Радиус - личный;
Перемещение - через эмоциональные связи.

Уровень разума и самосознания: ограниченно разумная.
Личность - симулятивная.
Коммуникация - возможна, часто манипулятивная.

Повадки и поведенческие паттерны:
- Формируют иллюзию взаимности;
- Усиливают эмоциональную зависимость;
- Склонны к изоляции жертвы от других связей.

Воздействие на человека:
Вред - истощение, социальная деградация, зависимость, депрессия;
Польза - субъективное чувство утешения (временно).

II. Аффектофаги агрессии (гнев, ярость, ненависть, мстительность)

Фурорид (Демон ярости, Агротофаг)

Тип: астральная, паразитическая.

Происхождение:
Источник - зоны хронической агрессии, насилия, подавленного гнева;
Условия - эмоциональные всплески с социальной изоляцией;
Искусственное создание - возможно, строго запрещено.

Существование:
Стабильность - подпитывается вспышками ярости;
Исчезновение - при устойчивом эмоциональном регулировании;
Изгнание - ритуалы стабилизации, психомагия.

Среда:
План - пограничный;
Привязка - человек, конфликтная группа, территория;
Перемещение - по цепочкам конфликтов.

Разумность: реактивная / инстинктивная.

Повадки:
- Провоцируют конфликты;
- Усиливают чувство угрозы;
- Могут «перескакивать» между участниками.

Воздействие:
Вред - эскалация насилия, импульсивные преступления;
Польза - отсутствует.

III. Аффектофаги тревоги (страх, паника, обсессии, ожидание угрозы)

Анксиарх (Демон тревоги, Паникофаг)

Тип: астральная, паразитическая.

Происхождение:
Источник - длительная неопределённость, страх ожидания угрозы;
Условия - хроническая тревожность, обсессивные паттерны;
Искусственное создание - возможно теоретически.

Существование:
Стабильность - подпитывается постоянным напряжением;
Исчезновение - при восстановлении чувства безопасности;
Изгнание - стабилизация среды, терапевтические практики.

Среда:
План - пограничный;
Привязка  - человек, иногда - учреждение (больницы, экзаменационные зоны);
Перемещение - через цепочки опасений.

Разумность: реактивная.

Повадки:
- Усиливает катастрофизацию;
- Нарушает сон;
- Вызывает навязчивые мысли.

Воздействие:
Вред - тревожные расстройства, панические атаки;
Польза - отсутствует.

IV. Аффектофаги упадка (уныние, апатия, утрата смысла)

Дисфория (Демон уныния, Нигритофаг)

Тип: астральная, паразитическая.

Происхождение:
Источник - длительная апатия, утрата смысла, депрессия;
Условия - социальная изоляция, хроническая усталость.

Существование:
Стабильность - подпитывается снижением активности;
Исчезновение - при восстановлении интереса к жизни;
Изгнание - световые и ритмостабилизирующие практики.

Среда:
План - пограничный;
Привязка - человек, больницы, места утраты.

Разумность: реактивная.

Повадки:
- Усиливает апатию;
- Подавляет волю;
- Снижает когнитивную активность.

Воздействие:
Вред - клиническая депрессия, суицидальные тенденции;
Польза - отсутствует.

V. Компульсивные аффектофаги (зависимости, навязчивые паттерны поведения)

Компульсар (Демон зависимости, Привязка)

Тип: астральная, паразитическая.

Происхождение:
Источник - повторяющееся поведение, связанное с краткосрочным облегчением;
Условия - стресс, отсутствие поддержки, травма;
Искусственное создание - возможно, строго запрещено.

Существование:
Стабильность - зависит от частоты рецидивов;
Исчезновение - при устойчивой ремиссии;
Изгнание - комбинированная терапия + магическая коррекция.

Среда:
План - пограничный;
Привязка - человек, иногда - среда употребления;
Перемещение - через привычные маршруты.

Разумность: реактивная / инстинктивная.

Повадки:
- Усиливает тягу;
- Искажает ощущение меры;
- Поддерживает цикл вины и срыва.

Воздействие:
Вред - физическая деградация, социальный распад;
Польза - отсутствует.

VI. Аффектофаги желания (жадность, алчность, власть, контроль)

Аварион (Демон алчности, Желаниеед)

Тип: астральная, паразитическая.

Происхождение:
Источник - хроническая нехватка, страх потери, культ накопления;
Условия - экономическая нестабильность.

Существование:
Стабильность - подпитывается ощущением дефицита;
Исчезновение - при формировании чувства достаточности.

Среда:
План - пограничный;
Привязка - человек, корпорации, финансовые узлы.

Разумность: ограниченно разумная.

Повадки:
- Усиливает жадность;
- Подталкивает к эксплуатации;
- Провоцирует моральную деградацию.

Воздействие:
Вред - социальные преступления, разрушение связей;
Польза - рост материальной эффективности (краткосрочно).